专题四 人的本质与人的地位

人的本质

本质：使事物成为这个事物的东西/特性。

人的本质，斯芬克斯之谜：复杂、神秘、难以理解的问题

一、以往对人的本质的形而上思考

• 自然主义解读模式：只注重自然属性本质
• 精神主义解释模式：只注重精神性本质
• “社会”主义解释模式：只注重社会属性本质

二、一体化二重性：马克思主义人的本质论的和解

三、马克思主义阐明社人的本质：劳动和社会关系

• 需要本质论
  • 是人的本性而非本质，人的需要有本能性的、有意识的甚至超越的；
  • 镜像社会实践、创造社会关系的前提和动力，但并不决定实践；
  • 是人的本质的重要组成部分，并非所有需要都归属于人的本质：
  • 只有将需要转化为满足需要的实践，才确证需要为人的本质

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》：“人是人的最高本质”。如何看待“人的根本就是人本身呢？”

马克思《1844年经济学哲学手稿》：“有意识的生命活动将人与动物区分开来。”类存在物、人的类本质、类特性

劳动本质论

人与动物的根本区别：类（劳动/非自然能力，根源上是劳动、在物质生产活动中“长出来的”）；劳动是物质生产实践而不是唯心主义精神实践，不是想而是做。

• 劳动创造了人本身
• 劳动是“自由自觉的”
• 劳动让人成为“社会的人”

社会关系本质论

人是一切社会关系的总和

• “一切社会关系”：人们在社会实践活动中形成的多种多样、个类型的社会挂你想
• “总和”：一切关系作为动态交织的有机整体、以系统联动的总和形式发挥着作用，是一种关系体系。人在关系体系中不断生长和发展，丰富自己的本质。
• 社会关系是人创造的，随着人的实践活动逐渐变化、发展、推进、展开着，因此人的社会关系本质也是具体的、现实的、历史的、变动着的。

• 不只是横向的同代人之间的关系，还是纵向的世世代代的关系（《德意志意识形态》）